여자는 예배 때 수건(머리 가리개)을 써야 하나요?

Question

SYW 성경 · Accepted Answer

고린도전서 11장의 머리 가림은 당시 문화에서 단정함과 질서를 나타내던 표현이었습니다. 본문이 세우는 원리(하나님이 정하신 질서와 단정한 예배)는 지금도 유효하지만, 수건 착용 자체를 구원이나 참 신앙의 표로 삼는 것은 본문의 뜻을 넘어선 것입니다.

고린도전서 11장이 다루는 상황. 1세기 고린도에서 여성이 머리를 가리는 것은 기혼 여성의 단정함을 나타내는 사회적 표시였습니다. 바울은 공적 예배에서 이 표시를 벗어 버리는 행동이 공동체에 덕이 되지 않는다고 보고, 창조의 질서(고린도전서 11장 3절)에 근거해 당시의 관습을 지키라고 권했습니다. 즉 본문은 "질서와 단정함"이라는 원리를, "머리 가림"이라는 그 시대의 언어로 표현한 것입니다.

본문 스스로 절대 규정이 아님을 보여 줍니다. 바울은 같은 단락을 이렇게 맺습니다. "논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라"(고린도전서 11장 16절). 또 "긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨다"고도 말합니다(15절). 만일 수건이 구원에 관계된 절대 명령이라면 이런 표현은 나올 수 없습니다. 신약의 다른 본문들은 여성의 단정함을 옷차림과 행실의 문제로 일반화해서 가르칩니다(디모데전서 2장 9절; 베드로전서 3장 3-4절).

원리는 붙들되, 표를 구원의 조건으로 만들지 않습니다. 오늘의 교회가 붙들 것은 "예배는 하나님이 정하신 질서 안에서 단정하게 드린다"는 원리입니다(고린도전서 14장 40절). 그 원리를 나타내는 문화적 표현은 시대마다 다를 수 있습니다. 반대로 수건 착용 여부로 참 교회와 거짓 교회를 가르거나 구원을 판정하는 가르침은, 은혜로 받는 구원(에베소서 2장 8절)에 사람의 표를 조건으로 덧붙이는 일이 됩니다.

고린도전서 11장이 다루는 상황

본문 스스로 절대 규정이 아님을 보여 줍니다

원리는 붙들되, 표를 구원의 조건으로 만들지 않습니다

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