하나님은 왜 하필 십자가로 구원하셨나요?

Question

SYW 성경 · Accepted Answer

십자가는 하나님의 공의(죄를 반드시 심판하심)와 사랑(죄인을 살리심)이 동시에 성취된 자리입니다. 죄의 삯인 죽음과 저주를 아들이 대신 담당하심으로, 하나님은 의로우시면서 동시에 믿는 자를 의롭다 하실 수 있게 되었습니다.

문제의 크기 — 죄는 그냥 넘어갈 수 없습니다. "죄의 삯은 사망이요"(로마서 6장 23절). 하나님이 죄를 "그냥 봐주실" 수 없는 것은 옹졸해서가 아니라 의로우시기 때문입니다 — 뇌물 받고 판결을 굽히는 재판장이 선하지 않듯, 악을 무마하는 신은 선하지 않습니다. 그래서 딜레마가 생깁니다. 공의대로 하면 모든 죄인이 죽어야 하고, 사랑대로 덮으면 공의가 무너집니다. 십자가는 이 둘을 모두 만족시킨 하나님의 답입니다.

대속 — 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요. 이사야는 십자가 700년 전에 이 원리를 예언했습니다. "그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 ... 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"(이사야 53장 5-6절). 죄 없는 아들이 죄인의 자리에 서고, 죄인이 아들의 의를 받는 교환입니다(고린도후서 5장 21절). "하필 십자가"인 데도 이유가 있습니다 — 율법은 "나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라" 했고(신명기 21장 23절), 그리스도는 바로 그 저주의 형틀에 달리심으로 "우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량"하셨습니다(갈라디아서 3장 13절).

공의와 사랑이 입 맞춘 자리. 바울은 십자가의 논리를 이렇게 요약합니다 — 하나님이 예수를 화목제물로 세우신 것은 "자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라"(로마서 3장 25-26절). 심판을 건너뛴 것이 아니라 심판이 아들 위에 집행되었기에, 용서는 공의를 훼손하지 않습니다. 그리고 부활이 이 모든 것의 영수증입니다 — 값이 다 치러졌다는 하나님의 공적 확인(로마서 4장 25절). 십자가보다 죄를 무겁게 보는 것도, 십자가보다 나를 사랑스럽게 말하는 것도 세상에 없습니다.

문제의 크기 — 죄는 그냥 넘어갈 수 없습니다

대속 — 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요

공의와 사랑이 입 맞춘 자리

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